天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表(biǎo)达什(shén)么意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达独肖有哪几个什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念独肖有哪几个漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立(lì)而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的(de)，不是(shì)用来进(jìn)行暴力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而(ér)要(yào)以悲哀为(wèi)主要(yào)目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义(yì)为根本(běn)。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图(tú)从这些(xiē)传说中寻找治世(shì)安民(mín)的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱(yòu)然与日月(yuè)争光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词(cí)而且是(shì)以(yǐ)和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句(jù)首来创作(zuò)的(de)长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出(chū)

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