双修(xiū)是指什么意思，双(shuāng)修是怎么进(jìn)行的是男女(nǚ)一起修炼；为了达到性(xìng)命(mìng)同源；心灵相通的(de)境界的。

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双(shuāng)修是指什(shén)么意思，双修是(shì)怎么进行的(de)

　　为(wèi)了达到性命同源；

　　心灵相通(tōng)的(de)境界的(de)。

双修是指什么意思

　　男(nán)女一起(qǐ)修(xiū)炼，为了(le)达(dá)到性命同源、心灵相(xiāng)通(tōng)的境界。

性命(mìng)双修(xiū)的介(jiè)绍

　　《性命圭旨》有言：何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。

　　何为之命？先天(tiān)至精，一气(qì)氤氲是也。

　　性之造化系乎心，命(mìng)之(zhī)造化系乎身。

　　道家(jiā)前(qián)辈陈(chén)撄宁(níng)也解释过(guò)性命之说：性即(jí)是吾(wú)人之灵觉，命即(jí)是吾人之生(shēng)机(jī)。

双修(xiū)派是内(nèi)丹功法(fǎ)类别

　　性指(zhǐ)的是(shì)人的心性、思想(xiǎng)、秉(bǐng)性、性格、精神等。

　　命指人的身体、生命、能量、命运、物质(zhì)等。

　　性命双(shuāng)修也就是指(zhǐ)神形兼修，达到(dào)至(zhì)高完美境界(jiè)，心身全面修炼。

　　综上所述，性(xìng)命双修片面一点来说，就是对身(shēn)心两方面(miàn)的(de)修炼，人的生(shēng)命实(shí)际上是两个生命即精(jīng)神生(shēng)命和生理生命的双重(zhòng)融合，人(rén)们通常(cháng)说要(yào)身心健(jiàn)康，亏其一即残缺不全。

　　所以性(xìng)命二字高(gāo)度概括了人生的两(liǎng)大要(yào)素。

　　因此修(xiū)炼性命，就(jiù)是身心全面修炼，以达到至高完美的境界(jiè)。

性命双修的修炼

　　性命双修讲究循序渐进，由低到高(gāo)，由浅入深，并且要结合自身的(de)情况(kuàng)进行修(xiū)炼。

　　其实(shí)，对于普通人来(lái)说，性命(mìng)双修并没有想象中的那么神秘，普通人注意饮食作息，加强锻(duàn)炼，参与社会(huì)活动，积(jī)累(lèi)功(gōng)德，便是在一定程度上(shàng)借鉴了性命(mìng)双修的(de)理(lǐ)论，只不过(guò)无法与真正(zhèng)的道家修行者相比罢了

　　体(tǐ)弱者当先命后性，从命功(gōng)入手，炼精化气，去(qù)病健身，然后心神安定(dìng)，炼气化神，炼(liàn)神还虚，提高(gāo)精神(shén)境(jìng)界。

　　心理(lǐ)脆弱者，先性(xìng)后命，先从性功入手，炼己筑基，排除(chú)私心杂念，调整平衡，提高追(zhuī)求层次，开拓心胸(xiōng)情怀，然(rán)后(hòu)配(pèi)合服药和炼气，提升身体素质(zhì)。

可(kě)参考的(de)典记载和提及性命双修(xiū)的典籍较(jiào)多，下面列出几本(běn)以供参考

　　周易参同契，东汉魏伯(bó)阳所(suǒ)著(zhù)，道(dào)教经典之(zhī)一，全书托易象(xiàng)而论金丹，其(qí)内外丹理(lǐ)论对性(xìng)命双(shuāng)修(xiū)之说(shuō)亦(yì)有涉及。

　　《悟真(zhēn)篇(piān)》，北宋张伯(bó)端所著(zhù)，四大内丹专著之一。

　　《性命圭(guī)旨》，全名《性命双(shuāng)修万神圭旨》，相传出於尹真人高(gāo)弟之手，《性命(mìng)圭旨(zhǐ)》为(wèi)总(zǒng)结性书籍(jí)，主(zhǔ)张(zhāng)破除三教门户之见(jiàn)，宗罗三(sān)教历(lì)代(dài)精义，一出(chū)世就广泛流传。

补充(chōng)

　　所谓双修(xiū)，亦(yì)无(wú)其神秘之可言，以(yǐ)佛法视之，此乃(nǎi)为(wèi)多欲众(zhòng)生，谋一(yī)修持出(chū)离之方便(biàn)道也(yě)。

　　苟为(wèi)大(dà)智利根者(zhě)，屠刀(dāo)放下，立地成佛，又何(hé)须多此(cǐ)累赘哉！如(rú)据理而言，所谓(wèi)双修者，岂乃徒(tú)指男女之形式！盖即表示宇宙之法(fǎ)则(zé)，一阴一西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学阳之为道也(yě)。

　　后世(shì)流为纵欲(yù)之口实，使求(qiú)出(chū)离于欲界、色(sè)界、无色界之方便法门，反成为沉(chén)堕于三界之果(guǒ)实。

双修是什么意(yì)思呢？

　　武(wǔ)侠(xiá)小(xiǎo)说中(zhōng)的(de)男女(nǚ)双修，在很多人的(de)理解(jiě)中意思就是(shì)"男(nán)女交合(hé)"，但(dàn)其(qí)实这是大家对男女双修的一种(zhǒng)误解。

　　男女双修"在我们常(cháng)看的武侠小说中(zhōng)，指的就是"阴阳双修，这只不过是男(nán)女互相(xiāng)辅(fǔ)助提升(shēng)修(xiū)炼的一种很(hěn)正常的(de)功法而已，并没有大家想象的那么不堪。

　　武侠小说中所指的阴阳双修和道家密(mì)传(chuán)的(de)房中术内丹阴阳双修的功法，可以说毫无关系，此二者虽然功法名字上非常相似，但是从本质(zhì)上却有着(zhe)明显的(de)区别。

　　武侠小说中的阴阳双修

　　武(wǔ)侠(xiá)小(xiǎo)说中提起(qǐ)的阴(yīn)阳(yáng)双修(xiū)功法并不多(duō)，而且(qiě)似乎(hū)这种(zhǒng)功法(fǎ)也极其难以修炼，对修炼(liàn)的男女双方要求的非常苛刻，修炼阴阳双修的男(nán)女，并不是指的在红尘中(zhōng)普(pǔ)通平凡的色(sè)男(nán)色女，修(xiū)炼这种功(gōng)法需要(yào)男(nán)女双方在(zài)精(jīng)神上(shàng)能够高度的默契(qì)，虽不是(shì)伴侣，却能够(gòu)形(xíng)同伴(bàn)侣，在(zài)千里(lǐ)之外亦能够心有灵犀互相(xiāng)感(gǎn)知(zhī)，男女(nǚ)双方(fāng)想要修炼这种功法(fǎ)需(xū)要极(jí)高(gāo)的(de)修炼(liàn)基础，而且还(hái)需要经历一段(duàn)很长(zhǎng)时间的磨合，武侠小(xiǎo)说中的阴阳双修虽然能提升男(nán)女双方的功力，但仍(réng)以稳扎(zhā)稳(wěn)打为(wèi)主(zhǔ)。

　　双(shuāng)修是指什么意思，双修是怎么(me)进行的(de)是男女一起修炼；为了达到性命同源；心灵(líng)相(xiāng)通的境(jìng)界的。

　　关于双修是(shì)指什么意思，双修是(shì)怎么进行的以及双修是怎么进行的，佛道(dào)双(shuāng)修是指什么(me)意思，雪中悍刀行双修是指什么意思，道家双修(xiū)是指什么意思，古代的双修是指什么意思(sī)等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

双修是(shì)指什么意(yì)思，双修是怎(zěn)么进行的

　　为了达到性命同源；

　　心(xīn)灵相通的境界的。

双修是指什么意(yì)思

　　男(nán)女(nǚ)一(yī)起修炼，为(wèi)了达到性命同源、心灵相(xiāng)通的境界。

性命双修的介绍

　　《性命圭旨(zhǐ)》有言：何谓之性？元始(shǐ)真(zhēn)如(rú)，一(yī)灵(líng)炯炯是(shì)也。

　　何(hé)为之命？先天至精(jīng)，一气氤氲是(shì)也。

　　性之造化(huà)系乎心(xīn)，命(mìng)之造化系乎身。

　　道家前辈陈撄(yīng)宁也解释过性(xìng)命之(zhī)说：性(xìng)即是吾(wú)人之(zhī)灵觉，命即(jí)是吾人之生机。

双修派是内(nèi)丹功(gōng)法(fǎ)类别

　　性(xìng)指的(de)是人的(de)心性、思想、秉性、性格(gé)、精神(shén)等(děng)。

　　命指人的身体、生命(mìng)、能量、命运、物质等。

　　性命双修也就是指神形兼(jiān)修，达到至高完美境界，心(xīn)身全面修炼。

　　综上所述(shù)，性(xìng)命(mìng)双修片面一(yī)点来(lái)说，就(jiù)是对身(shēn)心两方面(miàn)的修(xiū)炼，人的(de)生命(mìng)实际上是(shì)两个生命(mìng)即精(jīng)神生命和生理生命的(de)双重融合，人们通常说要身心健(jiàn)康，亏(kuī)其一(yī)即残缺不全(quán)。

　　所以性命二字(zì)高度(dù)概括了人生的(de)两(liǎng)大要素。

　　因此修炼性命，就是身心全面(miàn)修炼，以达(dá)到至高(gāo)完美(měi)的境界。

性命双(shuāng)修的修炼(liàn)

　　性命双修讲究循(xún)序渐进，由低到高，由浅(qiǎn)入深，并且(qiě)要结合自(zì)身的(de)情况进行修炼。

　　其实，对于普通人来说(shuō)，性命双修并没有想象(xiàng)中的那么神秘(mì)，普通(tōng)人注意(yì)饮食作息，加强(qiáng)锻炼，参与(yǔ)社(shè)会活动，积累(lèi)功德，便是在(zài)一定程度上借(jiè)鉴了性命双修的理(lǐ)论，只不过(guò)无法(fǎ)与真正的道家修行者(zhě)相比罢了(le)

　　体弱者当先命后性，从命功入手，炼精化气，去病健身，然后心神安定，炼气化神，炼神还虚，提高精神境界。

　　心理脆(cuì)弱者(zhě)，先性后(hòu)命，先从性功入手(shǒu)，炼己筑基(jī)，排(pái)除私心杂念，调(diào)整平(píng)衡，提高追(zhuī)求(qiú)层次，开拓心胸情怀(huái)，然后(hòu)配合服药和炼气，提升身体素质。

可参考(kǎo)的(de)典记载(zài)和(hé)提(tí)及(jí)性命双修的(de)典籍较多，下面列出(chū)几(jǐ)本以供参考(kǎo)

　　周(zhōu)易参(cān)同契(qì)，东汉魏伯阳(yáng)所著，道教(jiào)经(jīng)典(diǎn)之一(yī)，全书(shū)托易象而(ér)论金丹，其内外丹理论对性命双修之(zhī)说亦有(yǒu)涉及。

　　《悟真篇》，北宋张伯端所著，四大(dà)内丹专著(zhù)之一。

　　《性(xìng)命圭旨》，全名《性命双(shuāng)修(xiū)万(wàn)神圭(guī)旨》，相传(chuán)出(chū)於尹真人(rén)高弟(dì)之手，《性(xìng)命圭旨》为总结(jié)性书籍(jí)，主张破除三教(jiào)门户之见(jiàn)，宗罗三教历代(dài)精(jīng)义，一(yī)出世就广泛流传。

补(bǔ)充

　　所谓双修，亦无(wú)其神(shén)秘之(zhī)可言，以(yǐ)佛法视之，此乃为多(duō)欲众生，谋一修持出离之方便道也(yě)。

　　苟为(wèi)大智利(lì)根(gēn)者，屠刀(dāo)放(fàng)下，立(lì)地(dì)成佛，又何须多此(cǐ)累赘哉(zāi)！如据理而(ér)言，所谓双修(xiū)者，岂乃徒指男女之形式(shì)！盖即表示宇宙之(zhī)法则，一阴一阳之为道也。

　　后(hòu)世流为(wèi)纵欲之口(kǒu)实，使求出离于欲界(jiè)、色界、无色界(jiè)之方便法(fǎ)门，反成为(wèi)沉(chén)堕(duò)于三(sān)界之(zhī)果实。