不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将p>

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师(中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先(xiān)后(hòu)生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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