十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些>

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十(sh耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些í)九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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