四大(dà)哲学流(liú)派有哪些？是(shì)四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派的。关(guān)于四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有哪些以及四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有哪些(xiē)人(rén)，四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些特点，四大哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲学流派，哲(zhé)学的四大派(pài)别等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的知(zhī)识答(dá)案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大(dà)哲学(xué)流派意思(sī)如(rú)下：

　　1、马克思主(zhǔ)义(yì)哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是它(tā)的辩证(zhèng)思维方式和实践的观点。全面辩证(zhèng)的思维(wéi)，可(kě)以避免片面和偏激。生活(huó)实(shí)践的(de)观点(diǎn)使(shǐ)哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发(fā)展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本(běn)主义哲学(xué)强调，哲(zhé)学要以(yǐ)人为中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲学是人的(de)哲学，而(ér)不应成为脱离(lí)人(rén)的(de)现(xiàn)实(shí)生活和实践经(jīng)验的抽象理论(lùn)。哲学和一(yī)切好的(de)文化(huà)要重(zhòng)视人，尊重人，维(wéi)护(hù)人的权利(lì)。它反对(duì)束缚人的文化(huà)，维护人的真(zhēn)实(shí)存(cún)在，主张(zhāng)充分发挥人(rén)的(de)生命力和创造力。这种人道主(zhǔ)义的价值(zhí)观非常(cháng)重要。人本主义(yì)哲学(xué)对(duì)人的(de)非理性的(de)研究，意(yì)义(yì)重大，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学(xué)

　　科(kē)学(xué)主义哲学在理论的(de)结构、逻辑和语(yǔ)言的研究(jiū)上(shàng)，取(qǔ)得了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲(zhé)学的新领(lǐng)域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语(yǔ)言(yán)准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和(hé)语(yǔ)言分析(xī)，重(zhòng)视哲学(xué)理论的逻辑证明(míng)和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实(shí)践，强调(diào)人应(yīng)由观(guān)察者，变为参与者(zhě)。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思(sī)想(xiǎng)，容纳一(yī)切方法，强调人们(men)在认(rèn)识世界时，要(yào)站在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学学(xué)派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)学派，普遍认为是(shì)苏格拉底的(de)弟子(zi)安提斯(sī)泰尼创立的，另一人物第(dì)欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则(zé)因为(wèi)住在木(mù)桶里的怪异行为而成为更有名的(de)犬儒主义者。犬儒学(xué)派的主(zhǔ)要教(jiào)条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益(yì)而(ér)追求唯一值得拥有的(de)善。柏(bǎi)拉(lā)图学派，代(dài)表人物是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派则是(shì)公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派(pài)。开(kāi)创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多葛(gé)哲学学派(pài)，斯多葛(gé)派认为世(shì)界(jiè)理(l风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里ǐ)性决定事(shì)物的发展(zhǎn)变(biàn)化。所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世(shì)界的(de)主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神(shén)的整(zhěng)体中的一分(fēn)子。伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁派认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸福。但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是指马克思主义哲学(xué)产生以后西方流行的(de)各种哲学派别，是近代西方(fāng)哲学(xué)的继(jì)续。

　　现代西方(fāng)流行的哲(zhé)学流派虽形形色色，但大致分(fēn)属科学主义（实(shí)证主义）与人本主义（非理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的经验(yàn)主义，强调归纳(nà)、实(shí)证、逻(luó)辑(jí)、实(shí)用，关(guān)注自然(rán)科学(xué)的哲学问题(tí)。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开(kāi)始(shǐ)出(chū)现于(yú)十九世纪三(sān)十年代(dài)，第(dì)一(yī)代是(shì)孔(kǒng)德的实证(zhèng)主(zhǔ)义；流行(xíng)于十九世纪(jì)下半期和二十世(shì)纪(jì)初的马赫主(zhǔ)义是孔德实(shí)证主义的后裔(yì)，是现代科学主义哲学(xué)思潮的(de)第二代；实(shí)用(yòng)主义(yì)与实(shí)证主义有理论联系，而逻(luó)辑(jí)实证主义则是马赫主义的(de)直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代(dài)；从二十世纪(jì)五十年代(dài)到六十年代(dài)，一度(dù)代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的(de)批判(pàn)理性主义；自(zì)二十(shí)世纪六十年代以后，波(bō)普尔的批判理性主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费耶阿本德(dé)等人的历史主义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为(wèi)前(qián)苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔(ěr)吉亚斯(sī)（公元前485—375年(nián)），也是(shì)他(tā)首次提出的(de)。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能知道(dào)自己的存(cún)在，而(ér)头脑(nǎo)之外的(de)任(rèn)何(hé)东西，都不可(kě)能被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者强调(diào)主(zhǔ)观现实，即使外部(bù)有东西，也无法知道，即使对它(tā)有所了解，关于它知(zhī)识也无法与(yǔ)他人(rén)交流(liú)。

　　一件事物对一个人来(lái)说是(shì)真的(de)，对(duì)另(lìng)外一个人来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论(lùn)经常(cháng)与虚无主义(yì)和唯物主义联系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔(ěr)补(bǔ)充。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一个事(shì)件，包(bāo)括人(rén)类(lèi)的(de)认风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里知(zhī)和行为、决定(dìng)和行动，都是由(yóu)一(yī)系列不间断的(de)先前(qián)事(shì)件(jiàn)决(jué)定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神学决定论，基(jī)因决定(dìng)论，环境(jìng)决(jué)定论，神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神秘(mì)主义决定论(lùn)认(rèn)为一切都是(shì)由(yóu)某种力量控制(zhì)决定的，人类没有自由意志可(kě)言。

功利(lì)主义(yì)

　　功利(lì)主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底(dǐ)不(bù)满意总比傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔(ěr)特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与(yǔ)哲(zhé)学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主(zhǔ)义》（1863）联(lián)系(xì)最为(wèi)密切。

　　功利主义(yì)是一种伦理(lǐ)学说，功利主义认为(wèi)一种行为的道德(dé)价值取决于对整体的(de)贡献，即为了(le)大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意(yì)味着某种行为的(de)道德(dé)价值(zhí)完全(quán)取决于这种行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大(dà)多(duō)数人带来最(zuì)大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自(zì)然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊(là)早期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人(rén)类思想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张的(de)快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制，目(mù)的就是要(yào)抵制奢侈生活(huó)对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何(hé)事物有美与丑(chǒu)、正当(dāng)与不正当(dāng)之分(fēn)，否(fǒu)定美(měi)的认识与艺术认识(shí)的任何(hé)客观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基(jī)础上(shàng)的(de)美(měi)与(yǔ)丑(chǒu)的(de)判断与(yǔ)真理无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马以来关(guān)于艺术具有(yǒu)教育作用、净化(huà)作用的(de)观(guān)点，认为音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派(pài)认为(wèi)世界(jiè)理(lǐ)性(xìng)决定事(shì)物的发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是(shì)神性(xìng)，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是(shì)神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是(shì)唯心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会生活(huó)中，斯(sī)多葛(gé)派强调顺从天命(mìng)，要安(ān)于(yú)自己在社(shè)会(huì)中所(suǒ)处的(de)地位(wèi)，要恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自(zì)称是世界主义者，打破(pò)了希腊人(rén)和(hé)野蛮人之(zhī)间的传统界限，宣(xuān)扬人类是(shì)一(yī)个整体，只应有一(yī)个国(guó)家，一种公民，即(jí)宇宙公民。

　　而(ér)这个国家(jiā)也应(yīng)由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义(yì)

　　犬儒学派(pài)认为：人们(men)的苦痛分两种，一种源(yuán)自(zì)物质(zhì)，另(lìng)外一种是(shì)精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才(cái)是(shì)真正(zhèng)的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不公产生的本身(shēn)不(bù)是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与父母关系(xì)的(de)确立，丈夫和妻子(zi)对(duì)对方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相对(duì)性(xìng)是一切(qiè)贪婪的(de)根(gēn)源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道(dào)德(dé)哲学的(de)重要阶段：

　　古代(dài)对道德(dé)的思考(kǎo)始于(yú)公元前(qián)6世(shì)纪(jì)的第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的基(jī)督(dū)教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段(duàn)。

　　第(dì)一个阶(jiē)段叫做前苏格拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特和智者学(xué)派的(de)思想(xiǎng)，提出自然(rán)与法律(lǜ)的(de)对立(lì)。

　　这(zhè)一时期有关伦(lún)理道(dào)德(dé)的思想丰富(fù)多姿(zī)，独(dú)立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上(shàng)，这些作者们是(shì)与苏格拉(lā)底(dǐ)同时(shí)代(dài)的人，却(què)很(hěn)不(bù)恰当地被划(huà)分为前苏格(gé)拉(lā)底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图和亚里士(shì)多德(dé)。

　　事实上(shàng)，这三位(wèi)哲学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信徒，而(ér)亚里士多德则(zé)在柏拉(lā)图学园学(xué)习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲学(xué)的(de)第三阶段涵盖了所有希腊化哲(zhé)学，其(qí)中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑(yí)学派三(sān)大(dà)支(zhī)柱。

　　这些(xiē)学派的思(sī)想之所以留存久远，与后人(rén)的致力(lì)发展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要著(zhù)作就是由塞内卡和马克(kè)·奥(ào)勒(lēi)留在克里(lǐ)西波斯和芝诺创立该学派的(de)六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会科学网-古希腊人如何回(huí)答我们的道德(dé)困境

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