夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时(shí)到了(le)，各(gè)条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的(de)必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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