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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似(sh王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产ì)的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一(yī)物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧能的(de)显然要(yào)高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本(běn)来就(jiù)是团王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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