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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他(tā)们(men)写一首偈(jì)语来阐民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的大(dà)师(shī)兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来(lái)解释：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的(de)物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè)，不(bù)需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无树

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