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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能(néng)独当一(yī)面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力(lì)于(yú)20%的(de)人的努力(lì)，成功的(de)领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是(shì)内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者(zhě)别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是(shì)普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导(dǎo)，但(dàn)是成为(wèi)一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导的(de)关键是成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于(yú)人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别(bié)人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期(qī)孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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