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　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火线时期，此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部(bù)的(de)破(pò)坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩(bēng)坏(huài)的程度便开(kāi)始逐渐(jiàn)加深(shēn)，特别是在战国(guó)后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受(shòu)到(dào)外族的侵(qīn)扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化(huà)，周(zhōu)王朝面临着即(jí)将灭(miè)亡的危(wēi)害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行(xíng)分封(fēng)制(zhì)，土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制(zhì)的土地就(jiù)越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个(gè)重要标志，从前(qián)至高无上(shàng)的周王室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平等的(de)契(qì)约，这本身就是因(yīn)为自身(shēn)地位下降(jiàng)，能力(lì)衰弱(ruò)到无法再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王的(de)失败(bài)更是让自(zì)身(shēn)的权(quán)威受到了致命一(yī)击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一具(jù)空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了(le)西周王朝，为巩固(gù)其统治，在国(guó)都附近分(fēn)封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封(fēng)制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御(yù)外的屏障(zhàng)，也为统治者的治理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸侯争(zhēn一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音g)霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善农(nóng)耕而闻名，因此，周的(de)农业十分发(fā)达(dá)，种植的(de)粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基(jī)本包括了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上(shàng)发(fā)展，政治上(shàng)稳定(dìng)，于是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对(duì)外(wài)用兵，其子穆王除对外大规模用(yòng)兵之外，还(hái)对内加强镇压(yā)，增(zēng)重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后，在战(zhàn)国时期(qī)，礼乐(lè)制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时(shí)期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐(lè)；原(yuán)为孔夫(fū)子感叹(tàn)西周森严(yán)等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文(wén)化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联合式，作宾语、定(dìng)语，含(hán)贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代(dài)封建制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓(yù)意社会制度和(hé)文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大(dà)变局(jú)，驱需内圣(shèng)外王之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是(shì)社会的典章制(zhì)度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据(jù)就是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷灶(zào)代，的混乱(luàn)迫使人们重新思(sī)考礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫地(dì)以(yǐ)尽，中(zhōng)国封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的(de)大(dà)动乱(luàn)中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实(shí)掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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