十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(li菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞àng)寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日(rì)

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