十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四(sì)、十(庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思shí)五、十八(bā)、二十(shí)三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的(de)这段时(shí)间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及(j庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思í)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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