夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了fāng)存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似(shì)豪(háo)末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而(ér)浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外(wài)看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了(le)一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的(de)标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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