在关(guān)小舞去掉所有衣服是什么样子的于东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可(kě)思(sī)议(yì)的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到(dào)一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消(xi小舞去掉所有衣服是什么样子的āo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来(lái)历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园(yuán)到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时(shí)也(yě)让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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