在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(ji适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么ē)着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁(适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑(chǒu)态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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