夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条(tiáo)河都(dōu)注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存(cún)在(zài)于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yà总监和经理哪个大o)说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。总监和经理哪个大>

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无(wú总监和经理哪个大)法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人(rén)生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和(hé)知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方(fāng)认为自(zì)己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一(yī)方则认(rèn)为对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

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