星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世(美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要(yào)空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗