春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于(yú)春秋(qiū)战国(guó)80寸电视尺寸长宽多少时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国以及(jí)春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪个国家的人(rén)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外(wài)，如(rú)何以内在的(de)心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与(yǔ)儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)80寸电视尺寸长宽多少相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人(rén)之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西80寸电视尺寸长宽多少石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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