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　　这首(shǒu)诗(shī)告诉(sù)我(wǒ)们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西(xī)省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地(dì)去(qù)观(guān)察与分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出(chū)发，勾画(huà)出庐(lú)山(shān)的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不(bù)同的方面了解事物(wù)，既(jì)深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它(tā)的(de)全貌，才(cái)能给(gěi)事(shì)物以正(zhèng)确(què)的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家(jiā)苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是(shì)一首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了(le)庐山不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月(yuè)间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触(chù)发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活(huó)中的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观的(de)深入观察(chá)与分析,就容(róng)易因(yīn)为个人的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑(huò),对(duì)事物(wù)就难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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