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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句为什么复兴号很少人买式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程(chéng)度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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