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本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情(qíng)，本(běn)来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三卅是什么意思，卅是什么意思,读音首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gān卅是什么意思，卅是什么意思,读音g)入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的(de)感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　卅是什么意思，卅是什么意思,读音　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的(de)心(xīn)灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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