十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对(duì)我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗