恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的(de)意思是同(tóng)情心(xīn)是仁(rén)的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁)君不(bù)能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一(yī)起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端(duān)也(yě)这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同(tóng)情心(xīn)就是仁(rén)的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人(rén)之心者(zhě)，今人(rén)乍见孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非所以内(nèi)交(jiāo)于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无辞让之心(xīn)，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓不能(néng)者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足(zú)以保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　”

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