黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的(de)佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更(g五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服èng)多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的(de)是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但不(bù)能除却(què)地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如(rú)地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系(xì)列(liè)权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士(shì)气(qì)和风气都受(shòu)到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印(yìn)度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气(qì)也与(yǔ)执政者息(xī五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服)息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不(bù)是(shì)一(yī)条可行之道(d五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服ào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测到(dào)未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏(cáng)人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可观的(de)经济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建国初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国(guó)的生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的(de)实(shí)力，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭(miè)亡的(de)锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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