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劳心者治人劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)这(zhè)句话的(de)意(yì)思是什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确(què)的位置，这(zhè)是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的意思(sī)是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么(me)意思是“劳心(xīn)者治人(rén)，劳琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗olor: #ff0000; line-height: 24px;'>琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗力者治于(yú)人”这句(jù)话(huà)的(de)意思是：脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确(què)的(de)位置，这是高(gāo)明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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