劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼？是四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关(guān)于(yú)四大哲学(xué)流派有哪些以劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼及四大哲学流派有哪些人，四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些特点，四大哲学(xué)流派(pài)包括哪些，六大(dà)哲学(xué)流派(pài)，哲学的(de)四大派别等(děng)问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知识(shí)答案：

四大哲学(xué)流派是什么意(yì)思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义(yì)哲(zhé)学

　　马克思主义(yì)哲(zhé)学的伟(wěi)大之处(chù)是它(tā)的辩(biàn)证思维方式和实(shí)践的观点。全(quán)面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面和(hé)偏(piān)激。生(shēng)活实践的观点使哲(zhé)学具(jù)有活力。马克思指出了当代(dài)哲学(xué)发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调(diào)，哲学要以人为中(zhōng)心，关注人的问题。它(tā)主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为脱(tuō)离(lí)人的现(xiàn)实生活和(hé)实践经验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好(hǎo)的文化(huà)要重(zhòng)视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它反对束(shù)缚人的文化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充分(fēn)发挥(huī)人的生(shēng)命力和创造力。这(zhè)种人道(dào)主(zhǔ)义的价值观非(fēi)常重要(yào)。人本(běn)主义哲学对(duì)人的非理(lǐ)性的(de)研究(jiū)，意(yì)义重大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论的结构、逻辑(jí)和(hé)语(yǔ)言的研究上，取(qǔ)得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要(yào)求(qiú)哲学(xué)思维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确(què)、规范。它重(zhòng)视(shì)哲学(xué)理(lǐ)论(lùn)的逻辑分析(xī)和语言分析，重视哲学理论的(de)逻辑证明和(hé)经验证实(shí)。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代(dài)主义哲学重(zhòng)视实(shí)践，强(qiáng)调人应(yīng)由(yóu)观察者，变为参与者。它强调世界的(de)多样性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切(qiè)方法，强调(diào)人(rén)们在认识(shí)世界时，要站在不同的视(shì)角(jiǎo)、不同的角度(dù)去观(guān)察(chá)。

四大哲学流(liú)派(pài)有哪些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是(shì)苏(sū)格拉底(dǐ)的弟子安(ān)提(tí)斯泰尼(ní)创立(lì)的，另(lìng)一人物(wù)第欧(ōu)根尼(ní)（公元前(qián)404－公元(yuán)前323）则(zé)因(yīn)为(wèi)住在木(mù)桶(tǒng)里的(de)怪异行为而(ér)成(chéng)为更有名(míng)的犬儒主义(yì)者(zhě)。犬(quǎn)儒学派的主(zhǔ)要教(jiào)条(tiáo)是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追(zhuī)求(qiú)唯一(yī)值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏拉(lā)图学(xué)派(pài)，代表(biǎo)人(rén)物(wù)是柏拉图(tú)，而新柏(bǎi)拉图学派则是公元3～6世(shì)纪流行于(yú)古罗(luó)马的唯心(xīn)主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲(zhé)学(xué)学派，斯多葛派(pài)认(rèn)为世(shì)界理(lǐ)性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是(shì)神性(xìng)，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不过是(shì)神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为(wèi)并宣扬人(rén)死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一(yī)大进步，同时提(tí)倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物(wù)质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是排除情感困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学流派是(shì)指马克思(sī)主义(yì)哲(zhé)学(xué)产生以后西(xī)方(fāng)流行的各种哲学派别，是近代西方哲学(xué)的(de)继续。

　　现(xiàn)代西方流(liú)行的哲学流派虽形(xíng)形(xíng)色色，但大致(zhì)分属科学主(zhǔ)义（实(shí)证主义）与人本主义（非理性主(zhǔ)义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思(sī)潮渊源于(yú)近代英国的经验主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的哲学问题。

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)开始出现于十九世(shì)纪三十年代(dài)，第一代是孔德的实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)；流行于十(shí)九(jiǔ)世纪下半期(qī)和二(èr)十世纪初(chū)的马赫主(zhǔ)义是(shì)孔德实(shí)证主义的后裔，是现(xiàn)代科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮的(de)第二代；实用主义与实证主义有理(lǐ)论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔(yì)，是实证主义的第(dì)三代(dài)；从(cóng)二十世纪五十年代到六十(shí)年代，一度代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的(de)批判理性(xìng)主义；自二(èr)十世纪(jì)六十(shí)年代以(yǐ)后，波普尔的批判理性主(zhǔ)义逐(zhú)渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的历史主义或科学哲(zhé)学的(de)历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公(gōng)元前(qián)485—375年），也是他首(shǒu)次(cì)提(tí)出的。

　　唯我(wǒ)论认(rèn)为一(yī)个(gè)人只(zhǐ)能知道自己的存在，而头脑之外的任(rèn)何(hé)东西，都不(bù)可(kě)能被知道(dào)存(cún)在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者强(qiáng)调主观现(xiàn)实，即(jí)使外部有东西(xī)，也无法知道，即使对它有所(suǒ)了解(jiě)，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件事(shì)物对一个人来说是真的，对另(lìng)外一个(gè)人来说(shuō)可能不是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无(wú)主(zhǔ)义和(hé)唯物主义联系在一(yī)起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每(měi)一个事件(jiàn)，包括人(rén)类的认(rèn)知和行为、决定(dìng)和行动(dòng)，都是(shì)由一系列不间断的先前(qián)事件(jiàn)决定。

　　决定论有多(duō)种形式(shì)，例如神学决定论，基(jī)因决(jué)定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一切(qiè)都是由某种(zhǒng)力(lì)量控制决定的(de)，人类没(méi)有自由意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满(mǎn)意总比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦(lún)理(lǐ)学说(shuō)，功(gōng)利主义认为一(yī)种行为的道德(dé)价值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的(de)幸福。

　　它强调(diào)结果，即意(yì)味(wèi)着某(mǒu)种行为的道(dào)德价值(zhí)完全取决于(yú)这种行为(wèi)的结果。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代表人物边(biān)沁提出了善的理论，他(tā)宣称善是给(gěi)大多数人带(dài)来最大幸(xìng)福的东西(xī)。

古希腊(là)早期(qī)自然哲学(xué)四大学(xué)派

　　古希腊早(zǎo)期(qī)自然哲(zhé)学四大学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无(wú)神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的(de)快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是(shì)排除情感困扰后的(de)心灵(líng)宁静(jìng)之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简(jiǎn)朴而又节制(zhì)，目的就是要抵制奢侈生活对(duì)一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事物有美与(yǔ)丑、正当与不(bù)正当之分(fēn)，否定美的认识与(yǔ)艺(yì)术认(rèn)识(shí)的任何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基(jī)础上的美与丑(chǒu)的判断与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以来(lái)关(guān)于艺术具有教育作用、净化(huà)作用的观点，认为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世界(jiè)理性(xìng)决定(dìng)事物的发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个(gè)人只(zhǐ)不过(guò)是神的整体中的一(yī)分子(zi)。

　　所以，斯(sī)多葛学派(pài)是(shì)唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己在社会中所处的(de)地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界(jiè)限(xiàn)，宣扬人类(lèi)是一个(gè)整体(tǐ)，只(zhǐ)应有一(yī)个国家，一种公(gōng)民(mín)，即(jí)宇宙公民。

　　而(ér)这个国(guó)家(jiā)也应由智慧的君主来(lái)统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬(quǎn)儒学派认为(wèi)：人们的(de)苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类(lèi)社会不公(gōng)产生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母(mǔ)关系的(de)确立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一(yī)切(qiè)贪婪的根源，导(dǎo)致了社(shè)会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世纪(jì)的第一批古(gǔ)希(xī)腊思想家(jiā)，终于一千年之后的基(jī)督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第(dì)一(yī)个阶段(duàn)叫(jiào)做前苏格拉底(dǐ)时期，主要(yào)包括德谟克(kè)利特和智(zhì)者学派的思(sī)想，提出自然与法律的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德的思想丰(fēng)富多姿，独(dú)立于苏(sū)格拉底派(pài)而存在（事实上(shàng)，这(zhè)些作(zuò)者们是与苏格拉底同时代的人(rén)，却很不恰当地(dì)被划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉(lā)图和亚里士多(duō)德。

　　事实(shí)上，这三位(wèi)哲学(xué)家之间的联系十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里士多德(dé)则(zé)在柏(bǎi)拉图学园学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有(yǒu)希腊化哲学，其中包(bāo)括(kuò)斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学(xué)派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与(yǔ)后人的致力(lì)发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学(xué)派的主(zhǔ)要著作就是由塞(sāi)内卡和马克(kè)·奥勒留(liú)在克(kè)里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-斯多葛(gé)学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料：中国社会科学(xué)网-古希腊人如何回答(dá)我们的道德困境

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