星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而(é分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗r)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的(de)弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们(men)在那(nà)里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们(men)的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来(lái)什么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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