黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之(zhī)间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

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正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和(hé)锡(xī)金的关(guān)系，还打算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危(wēi)难(nán)，而之后锡(xī)金(jīn)也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的(de)治理，实(shí)属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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