春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于(yú)养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的(de)心神(shén)去(qù)处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生方差分析英文缩写，方差分析英文翻译意谈判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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