本来无一物何处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句(jù)是“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃的。

　　关(guān)于本来无(wú)一(yī)物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱(ài)情(qíng)，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句以及本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，女(nǚ)孩说本(běn)来(lái)无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意思，本(běn)来无一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句，本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思,比喻什么？，本来(lái)无一(yī)物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意(yì)思？等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

本(běn)来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于(yú)，神秀(xiù)要(yào)借助具体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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