十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历(lì)提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天(t提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好iān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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