提(tí)到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可(kě)能没见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利(lì)用什(shén)么原理(lǐ)能让(ràng)尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖(hú)南(nán)西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是(shì)船(chuán)运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸(shī)便应(yīng)运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词(cí)“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人(rén)回(huí)避(bì)”。而(ér)尸(shī)体则(zé)用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走的(de)？对于(yú)这一点(diǎn)说法(fǎ)众(zhòng)多(duō)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下尸体的(de)头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等(děng)扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到(dào)目的(de)地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通(tōng)知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁(páng)人插手和旁(páng)观，正(zhèng)如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也(yě)必须(xū)是三更(gèng)半夜，而不允许其他人(rén)观看(kàn)正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗，依据赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有(yǒu正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗)“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体(tǐ)的(de)分(fēn)析认(rèn)为运尸的主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的(de)腋下(xià)，将(jiāng)数具尸(shī)体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下(xià)晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上(shàng)下(xià)晃动(dòng)，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡(pō)路(lù)只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走私(sī)

一些人是真赶尸(shī)，而(ér)在乱(luàn)世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着走私的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将(jiāng)他们(men)的药材带出(chū)大山卖得高价。由(yóu)于这(zhè)些都是见不得的(de)勾(gōu)当，所(suǒ)以(yǐ)利(lì)用赶尸(shī)为由(yóu)就再适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的(de)湘(xiāng)西还有赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在(zài)。已悄(qiāo)然演变成了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些地(dì)区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现(xiàn)在(zài)游客面(miàn)前。当(dāng)神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一(yī)个(gè)小小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人(rén)群（如巫(wū)师）为(wèi)满(mǎn)足人们(men)叶落归根(gēn)的心愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文化资(zī)源转化为生计方式的结果。

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