什么叫(jiào)人文关(guān)怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些方面是关(guān)注人(rén)的(de)生存(cún)与发展的。

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什么叫人文(wén)关(guān)怀，人(rén)文关怀体现在哪些方面

概念起源

　　人(rén)文关怀，一(yī)般认(rèn)为(wèi)发(fā)端于西方的(de)人文主义传统，其核(hé)心在于肯(kěn)定人性和人(rén)的价值，

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作(zuò)视野中，人文关怀是(shì)指(zhǐ)尊(zūn)重(zhòng)人的(de)主体地(dì)位(wèi)和(hé)个(gè)性差异(yì)，关心人丰富多样的(de)个体(tǐ)需求，激发人(rén)的主动性积极性创造性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　具体来说(shuō)，包(bāo)括层(céng)层(céng)递进(jìn)又密切(qiè)相关(guān)的几层涵(hán)义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一(yī)种(zhǒng)物质生(shēng)命(mìng)的存在(zài)，更(gèng)是一(yī)种精神、文化的存在(zài)。

　　2、承认风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里(rèn)人无(wú)论是在推动社会发展还是(shì)实现自身(shēn)发展(zhǎn)方(fāng)面都(dōu)居于(yú)核心地位或支(zhī)配(pèi)地(dì)位(wèi)。

　　3、承认人的(de)价值，追求人的社会价(jià)值(zhí)和个(gè)体价值的统(tǒng)一、作为(wèi)手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊(zūn)重人的(de)主体性。

　　人(rén)不仅是(shì)物质生活(huó)的主体，也(yě)是政(zhèng)治生活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因而(ér)也是改善人的生(shēng)活、提(tí)高(gāo)人的生活品质的(de)主体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多(duō)层次的(de)需要。

　　不仅关心人物(wù)质层(céng)面(miàn)的需要，更关心人精神文化(huà)层面的需要(yào);不(bù)仅创造条件满足人(rén)的生存需要、享受(shòu)需要，更着(zhe)力于人的自我发展、自(zì)我完(wán)善需要(yào)的满(mǎn)足。

　　6、促进人(rén)的自由全面(miàn)发展。

　　人的全面(miàn)发展应当是(shì)自由、积(jī)极、主动的发展，而不是(shì)由(yóu)外(wài)力强制的(de)发展;是(shì)各方面素质都(dōu)得到较好(hǎo)的发展或达到一定(dìng)水平的(de)发展;是(shì)在承认(rèn)人的差异性、特殊性基础上的全面发展，是与个性发展相辅相成(chéng)的全面发展(zhǎn)。

　　人文主义是以人为本位的(de)世界观(guān)，集中体(tǐ)现为对人(rén)本(běn)身的关注、尊(zūn)重(zhòng)和重视(shì)，它着眼于生命关怀，着眼(yǎn)于(yú)人(rén)性，注重(zhòng)人的存在、人的价值(zhí)、人的意义尤其(qí)是人(rén)的心灵、精(jīng)神和情(qíng)感。

　　人既是(shì)社会的(de)主体、历(lì)史的主体(tǐ)，又是自(zì)身存在(zài)的(de)价值主体，人不(bù)同于(yú)一般的物(wù)，它(tā)的根本(běn)是内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本(běn)是精(jīng)神。

　　人(rén)文精(jīng)神倡导把情(qíng)感看(kàn)作人的(de)基本存在(zài)方式，社会要(yào)关注(zhù)人的精神状态(tài)和内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改革开放以来，我国经济飞速发展，人民的物质生活(huó)水平得到(dào)了极大(dà)的提高，物质文明的进步(bù)使人们的衣食之忧得到(dào)解决，市场化为人们(men)带来了丰(fēng)厚的利(lì)润与物质(zhì)的享受，但市(shì)场经(jīng)济的实用性(xìng)与功利性特征，又(yòu)导致了人(rén)文精神的弱化和消解。

　　所以，在市(shì)场经(jīng)济条件下，在现代社会的(de)激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关怀的迫切需要(yào)必将替代对物质生活(huó)的迫切需要，另一方面却是这种(zhǒng)需(xū)要与社会所能提供之间的深刻矛(máo)盾。

　　因(yīn)此，在1994年(nián)1月的全国(guó)宣传(chuán)工作(zuò)会议上，江泽(zé)民总(zǒng)书记对宣传工作提出了以(yǐ)科学的理论武装(zhuāng)人，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚(shàng)的精神塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓(gǔ)舞(wǔ)人的(de)要求，这一思想立足于(yú)人的自身建设尤其(qí)是精神文明建设，真正(zhèng)做(zuò)到(dào)了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了(le)最高领导(dǎo)者的(de)远(yuǎn)见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径和最常(cháng)见的文化载体，应(yīng)当担(dān)负起历史(shǐ)的(de)重任，体现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的(de)贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩充新闻内(nèi)涵、提升报道品味、引(yǐn)发(fā)读者(zhě)的思考与共鸣(míng)，从而完(wán)成新闻信息价值和文(wén)化(huà)价值的双重构建，使新闻报道赢得更多(duō)的读者，为自(zì)身的发展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这(zhè)一(yī)点来(lái)说，走进市场与人(rén)文关怀(huái)并(bìng)不矛盾，二(èr)者之间的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀的其核(hé)心在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要求人的(de)个性解放和自由(yóu)平等，尊重人的理性思(sī)考(kǎo)，关怀人的精神生(shēng)活(huó)等。

　　在(zài)思想政治工作视野中，人文关怀(huái)是指尊重人(rén)的主体地位(wèi)和个性差异，关(guān)心人丰富多样的个体(tǐ)需求，激发人的(de)主动性积极性(xìng)创(chuàng)造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党(dǎng)对(duì)人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治工作(zuò)开始关心人内(nèi)心的感受，引导(dǎo)人(rén)们正(zhèng)确对待(dài)自己、他人和社会，正确(què)对待困难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关怀是(shì)什么意(yì)思？

　　人文关怀(huái)就(jiù)是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对(duì)人(rén)的(de)尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的(de)解放(fàng)与(yǔ)自由的(de)追求。

　　人文关怀，一般(bān)认(rèn)为发(fā)端于西方的(de)人文主义传统，其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　人文(wén)关(guān)怀是对人的生存状况的关注、对人的(de)尊严与(yǔ)符合人性的(de)生(shēng)活条件的肯(kěn)定(dìng)和对人(rén)类(lèi)的(de)解放与自(zì)由的追求等等(děng)。

　　扩展资(zī)料

　　在(zài)中国，人(rén)文(wén)关(guān)怀精(jīng)神在西周初期就(jiù)已经初见端倪，到(dào)春秋后(hòu)期逐渐(jiàn)形(xíng)成，自(zì)此以后，在中国社(shè)会和中(zhōng)国文化中经久不衰(shuāi)，成为(wèi)中国文化的精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中(zhōng)最早出现人文一词，意指(zhǐ)人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人文关(guān)怀思想(xiǎng)中，在(zài)处理人与人之间的关(guān)系方(fāng)面，提出了忠(zhōng)义理智信等规范，在处世立(lì)身方(fāng)面(miàn)提出诸如(rú)自强、知耻、明(míng)智、节制等(děng)规范(fàn)，同时(shí)，在远神(shén)近人、以人为本、注重(zhòng)人(rén)对于(yú)真(zhēn)善(shàn)的追求等方面做出了规范和警示。

　　儒(rú)家(jiā)主张把精力(lì)集中到(dào)人事方面(miàn)，提倡(chàng)以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟了一条远神而近(jìn)人(rén)的人文主(zhǔ)义(yì)道路。

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