君子性非(fēi)异也善假于物也是什么句(jù)式出(chū)自(zì)哪(nǎ)里，君(jūn)子(zi)性(xìng)非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是(shì)什么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即“古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好于物假”，意思是“向外物借助”的。

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君(jūn)子性非异(yì)也善假于物也(yě)是什么句(jù)式出自(zì)哪里，君子性非(fēi)异也善假于物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学(xué)》，意思是：“君(jūn)子的资质秉(bǐng)性跟一般人(rén)没什(shén)么不同，（只是君子(zi)）善(s古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好hàn)于借助(zhù)外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是历来(lái)为人(rén)们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其中有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这里节选三段，在原文中本(běn)不相连，但是意脉一贯，可以(yǐ)独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)大(dà)量运用比喻(yù)来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比喻取之于(yú)人们熟悉的事物，又包含丰富的含义(yì)，因(yīn)此，道理能说得浅显(xiǎn)明白(bái)，发人(rén)深思(sī)。

　　文(wén)中除(chú)少数地方直(zhí)接说明道理外，几乎(hū)都(dōu)是比喻(yù)。

　　通过比喻(yù)阐述道理(lǐ)、证(zhèng)明论(lùn)点，这(zhè)是(shì)本文在写作上(shàng)的一大特色。

　　由于创造比喻的技(jì)巧很高，因此这些(xiē)比喻精警动人。

君(jūn)子非生异(yì)也(yě)，善假于物(wù)也出自于哪(nǎ)里？

　　正确的表述是：“君子生非(fēi)异也(yě)，余宴简(jiǎn)善(shàn)假(jiǎ)于物也(yě)。

　　”出(chū)自荀子的《劝学》。

　　这(zhè)句话意(yì)思是竖裤：君子的资质秉性（跟一般人(rén)相(xiāng)比）没有什么不同，（只是）善(shàn)于借助(zhù)外物(wù)罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖(mài)性”，指资质、禀赋(fù)。

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