不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗)艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗，好古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无惑也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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