转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一(yī)次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇(q病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语í)观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和(hé)册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制(z病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语hì)度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语(shàng)都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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