徐太志(zhì)恶魔事件(jiàn)发生在1994年，想要(yào)知道这(zhè)件事情的经(jīng)过，首(shǒu)先我(wǒ)们必须要来(lái)了解了解(jiě)徐太志到底是一(yī)个怎样的人，徐太(tài)志的职业是歌(gē)手，在韩国乐(lè)坛(tán)中他(tā)算得上(shàng)是(shì)名气非常大的(de)前辈了，并(bìng)且在徐太志的(de)身上(shàng)还有一种魅力是让(ràng)人莫名其妙的被吸(xī)引的，这种特殊的感情导致徐太志即便已经隐退多年，大家还是(shì)会对他印象深刻，既然徐太志是这么一(yī)位有(yǒu)魅力的人(rén)，那他(tā)是怎么(me)和恶魔事(shì)件扯上关系的呢(ne)，一说到恶魔(mó)就会(huì)让人有害怕(pà)的感觉(jué)，徐太志和这种事情扯上关系让人感到(dào)很恐(kǒng)惧啊。

1972年2月21日出生于(yú)韩国首尔的(de)徐太(tài)志(zhì)原(yuán)名叫郑铉哲，从小就对(duì)音乐有(yǒu)浓厚兴趣的他(tā)在14岁就和朋友组建乐队(duì)，天(tiān)上壁(bì)、活化山、夕那(nà)雨这些乐队(duì)中都有徐(xú)太(tài)志加入的痕迹(jì)，可惜最后(hòu)乐队也都逃不过解散成员各奔前程的命(mìng)运，一(yī)直到90年(nián)代，徐太志和(hé)杨贤硕、李(lǐ)朱路组成“徐太志和孩子们”，这个组合(hé)开创了韩国偶像组合和流行(xíng)舞曲的新时代，成为(wèi)韩国90年(nián)代(dài)当红歌(gē)手组(zǔ)合，是韩国偶像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其(qí)实是(shì)说他(tā)在1994年(nián)发(fā)表过组(zǔ)合的(de)第(dì)三张(zhāng)专(zhuān)辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅(zǔ)咒的杰作”，也是“徐(xú)太志和孩(hái)子们”专辑中销(xiāo)量最少的(de)一张，就是这张专辑让徐太志不(bù)再(zài)是大(dà)家(jiā)口中的歌手和音乐人那么简单，而变成了最让韩国(guó)人(rén)惊讶和争议的“社(shè)会(huì)人”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆听”角度(dù)而是作为“分析和(hé)批(pī)判(pàn)的对(duì)象”存在，他这样的歌手应该不会有第(dì)二个(gè)了。

恶魔事件就是从徐(xú)太志的歌曲传出(chū)来的，当时流传“撒(sā)旦说”，关于(yú)“徐太志(zhì)的音乐(lè)倒(dào)过来(lái)听，传达了(le)撒(sā)旦的信息”的传闻在全国扩散着，传说将“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑卡带分解后，将(jiāng)卷筒换向反方(fāng)向插(chā)进，然后用卡带(dài)录音机收听《教(jiào)室理念》的话就会听到“血不足”这样(yàng)的声音(yīn)。尽(jǐn)管徐太志(zhì)本人极力(lì)否认，但一部(bù)分宗教人士还是(shì)认为这(zhè)首(shǒu)歌曲是赞扬撒旦的意思，认为徐(xú)太志是恶魔中的(de)恶魔。

事实上这样的说法完(wán)全是没有依据的，就是(shì)三人成虎的传(chuán)言所造成(chéng)大(dà)家(jiā)心里一定的心理(lǐ)暗(àn)示，徐太(tài)志邵阳学院是几本大学身(shēn)上确实有一种(zhǒ邵阳学院是几本大学ng)魅力会让(ràng)人莫名其妙(miào)的被(bèi)他吸引，但因此就说他是恶魔就有(yǒu)点太(tài)不科学(xué)的，说白(bái)了大(dà)家(jiā)还是都(dōu)喜欢凑热闹罢(bà)了(le)，一点会引起争议的(de)新闻被放大都会给当(dāng)事人(rén)造成无(wú)法挽回(huí)的后果与影响，以后大家如果(guǒ)再(zài)碰上一些(xiē)匪夷(yí)所思的传(chuán)闻，还(hái)是要多思考思考再决定要不要站队(duì)。

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