黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

一厢情愿是什么意思自(zì)古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)一厢情愿是什么意思久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的(de)宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们(men)评价为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡(xī)金这个(gè)小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民(mín)风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的(de)这层关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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