第(dì)一次听(tīng)说《烧饼歌》的(de)时候(hòu)还以为(wèi)这是(shì)围绕烧饼(bǐng)写(xiě)得一首歌(gē)呢(ne)，后来才知道原(yuán)来(lái)这是大名鼎鼎的(de)明朝(cháo)开国(guó)元勋刘伯(bó)温所做出的(de)预(yù)言(yán)，既(jì)然是预言我们肯定要来说一下刘伯温(wēn)都预测到了什么事情(qíng)，预测的到底准不(bù)准确咯(gē)，首先我们要了解烧饼(bǐng)歌全(quán)文翻译(yì)带图详解(jiě)，古(gǔ)代人说(shuō)话文绉绉(zhòu)的(de)，如果不翻译成现在(zài)的白话文，大多(duō)数人别说(shuō)确定(dìng)刘伯(bó)温预言是否(fǒu)准确了(le)，连对方说的是什么意思(sī)可(kě)能都(dōu)还看不懂呢，刘伯温都预测到了什么事情。

刘伯温(wēn)《烧饼(bǐng)歌》

《烧饼歌》出自元末明初的大文(wén)学家，政治家，军事(shì)家刘伯(bó)温，这位(wèi)可是历(lì)史(shǐ)上(shàng)响当当的大人物，他是明朝的(de)开(kāi)国元勋，除了(le)精(jīng)通兵(bīng)法、数(shù)理之外还精通(tōng)天文地理，而《烧(shāo)饼(bǐng)歌》是他在明太祖洪(hóng)武年(nián)间创作出来的。公元(yuán)1368年某一日的早(zǎo)上，明太祖在内殿里(lǐ)吃烧饼，咬(yǎo)了一口后(hòu)听(tīng)到内监报(bào)告刘(liú)伯温觐见，明(míng)太祖想(xiǎng)要测试一下刘伯温(wēn)，于是便用碗(wǎn)把烧饼盖(gài)住(zhù)，召唤刘伯温觐(jìn)见问他碗(wǎn)下面盖的是(shì)什(shén)么。

刘伯温

刘伯(bó)温一点(diǎn)都(dōu)不(bù)怯场(chǎng)，他准确(què)无误的说(shuō)出碗下(xià)面是明太祖咬(yǎo)了一口(kǒu)的(de)烧饼，也(yě)正(zhèng)是这个开端让明太祖对刘伯(bó)温的(de)能(néng)力非常信服，于是(shì)开始和他探讨(tǎo)更深层的(de)话题(tí)。当时的明太祖(zǔ)或许对刘伯温(wēn)的(de)一些说(shuō)法半信(xìn)半疑，可是我们这些现(xiàn)代人无(wú)一不感慨刘伯温的神机妙算(suàn)，因为他在(zài)《烧饼歌(gē)》中预测到的很(hěn)多事(shì)情竟然真的都在历史(shǐ)中实(shí)现了，弄得如(rú)今好多(duō)人都觉得刘伯温(wēn)是(shì)不是穿越过去(qù)的(de)。世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空

刘伯温

在刘伯温的《烧饼歌》中预言到(dào)了明代的靖难(nán)之役、土(tǔ)木之(zhī)变(biàn)、英宗复(fù)辟、宦官之祸、李自成起兵(bīng)、崇祯自缢煤山、吴三桂出关降清等一系列重(zhòng)大(dà)事变，其中“八千女(nǚ)鬼(guǐ)”合成一个“魏”，指魏忠(zhōng)贤陷害(hài)忠(zhōng)良，使朝政大乱；“木(m世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空x;'>世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空ù)下一(yī)头了，目(mù)上(shàng)一刀一戊丁”可以凑成“李(lǐ)自成”三字(zì)；“平安镇守好桂花”是吴三桂的“桂”字，这些诗句仿佛就是刘伯温在指名道(dào)姓的预(yù)测后(hòu)世发(fā)展。

刘(liú)伯温《烧饼(bǐng)歌(gē)》

《烧饼歌》中(zhōng)还有(yǒu)一些诗(shī)句(jù)涉及到皇(huáng)帝(dì)的(de)年号(hào)或(huò)诸(zhū)侯王的(de)封(fēng)号，如明成祖朱棣(dì)最初封(fēng)为燕王，起兵靖难，故有“燕(yàn)子飞来”之说，而“一院山河永乐(lè)平”大概是指成祖的“永乐”年(nián)号，“祖宗山上贝衣(yī)行”可能是“崇祯(zhēn)”二(èr)字了。还有(yǒu)暗喻时(shí)间的结局“相传昆玉继龙堂”指英宗(zōng)复辟，“奔走(zǒu)梅花上九重”指崇祯吊(diào)死(sǐ)在煤山，“树(shù)上挂(guà)曲尺，遇顺则止(zhǐ)”，恐怕是说朱姓政权到顺治皇帝(dì)时最终(zhōng)完结。

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