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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变故(gù)之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèn护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端g)确(què)的人放(fàng)在正确的(de)位置(zhì)，这是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是(shì)：下(xià)等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治(zhì)、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一(yī)个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打(dǎ)败(bài)一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人(rén)做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

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