提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利(lì)用什(shén)么原理能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸(shī)体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一(yī)段(duàn)水路(lù)并不平稳(wěn)，船(chuán)只(zhǐ)沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑色(sè)腰带，头(tóu)上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行(xíng)走(zǒu)的(de)？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下(xià)尸体的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套(tào)上(shàng)黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两三天(tiān)前(qián)，赶尸人会事(shì)先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解而(ér)编造(zào)出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释(shì)没有(yǒu)说明如(rú)何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒(méi)体的(de)分析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大(dà)袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性(xìng)使(shǐ)得(dé)前进时会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办(bàn)法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜(xié)的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一(yī)些人(rén)则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们(men)的(de)药材(cái)带出(chū)大山卖得高价。由(yóu)于这(zhè)些都是电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的(shì)见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为(wèi)由就再适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的(de)发展(zhǎn)，人们思(sī)想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地(dì)区(qū)每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化(huà)环(huán)境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如(rú)巫师）为满足(zú)电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的人(rén)们(men)叶落(luò)归根的(de)心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生计(jì)方式(shì)的结果。

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