妾之美(měi)我者，畏我也；

　　客之(zhī)美(měi)我(wǒ)者，欲有(yǒu)求于我也(yě)。

　　”

　　邹忌(jì)身(shēn)长五(wǔ)十四(sì)·寸左右，而且(qiě)形(xíng)象外貌光艳美丽。

　　有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子(zi)，对他的(de)妻子说(shuō)：“我(wǒ)与城北(běi)的徐公相比，谁更美(měi)丽呢？”他的妻子(zi)说：“您美极了，徐(xú)公怎(zěn)么能比(bǐ)得(dé)上您呢(ne)？城(chéng)北的徐公(gōng)齐国的(de)最美的男子。

　　邹(zōu)忌(jì)不相信自己（比徐公美），于(yú)是又(yòu)问他的小妾说：“我和徐公(gōng)相比，谁(shuí)更美(měi)丽？”妾说：徐公(gōng)怎么(me)能比得上您(nín)呢？第二天，有(yǒu)客人(rén)从外面(miàn)来拜访(fǎng)，邹忌和他(tā)坐着谈话，邹忌问客人道：“我(wǒ)和徐公相比，谁(shuí)更美丽？”客人说：“徐公不如(rú)您美丽(lì)啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来拜访，（邹(zōu)忌）仔细地(dì)端详他(tā)，自己觉得不(bù)如(rú)他美丽；

　　看着镜子里的(de)自己，更是(shì)觉得自(zì)己与徐公(gōng)相差甚远。

　　傍(bàng)晚，他躺在床上休息(xī)时想这(zhè)件(jiàn)事，说(shuō)：“我的妻子认为(wèi)我美，是偏(piān)爱(ài)我；

　　我的(de)小妾认为我美，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是有事情要求(qiú)于(yú)我。

　　”

　　邹(zōu)忌(约前385年—前(qián)319年)，一(yī)作(zuò)“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国时期齐(qí)国人。

　　《史(shǐ)记(jì)》亦作驺(zōu)忌，齐桓公田午时的大臣;齐(qí)威王田因齐时(shí)期，以(yǐ)鼓琴(qín)游说(shuō)齐(qí)威王，被任相国，封于下邳(今江(jiāng)苏睢(suī)宁古邳(pī)镇)，号(hào)成侯;后又侍齐宣(xuān)王田辟疆。

　　他曾(céng)劝说(shuō)齐威(wēi)王奖(jiǎng)励群臣吏民进谏，主张革新政治，修订法(fǎ)律，选拔人才，奖励贤臣，处罚奸(jiān)吏，并选荐得(dé)力大臣坚守(shǒu)四境，从(cóng)此(cǐ)齐国渐强。

　　前(qián)360年前后(hòu)，齐威(wēi)王(wáng)起用邹(zōu)忌实行改革，“谨修法律(lǜ)而(ér)督奸吏”。

吾妻之美(měi)我者 的(de)美什么(me)意思

　　意(yì)思：美丽。

　　出处：战国(guó)时期刘(liú)向《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　原文节选：明日徐公(gōng)来，孰(shú)视(shì)之，自(zì)以为不如；窥(kuī)镜而自视，又弗(fú)如远甚。

　　暮(mù)寝(qǐn)而思之，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我(wǒ)也；妾之(zhī)美我者，畏(wèi)我也；客(kè)之美我者(zhě)，欲有求于我也。

　　”

　　译(yì)文：又过了一天，徐公(gōng)前(qián)来拜访，（邹忌(jì)）仔细(xì)地端详他，自(zì)己觉得不如他(tā)美(měi)丽；照着镜(jìng)子里的自己，更是觉(jué)得(dé)自己与徐公相差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺(tǎng)在(zài)床上休息时想这(zhè)件事，说：“我(wǒ)的妻子认斗举为(wèi)我美，是偏爱(ài)我(wǒ)；我(wǒ)的小妾认为我美(měi)，是惧怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹(zōu)忌(jì)这样有自知之明，善于思考，勇于进(jìn)谏的贤(xián)士形(xíng)象。

　　又表现了齐威王知错能改，从谏如流的(de)明君形(xíng)象，和革(gé)除弊端，改良政治的(de)迫切愿望(wàng)和巨大决心。

　　告诉读者(zhě)居上者只有(yǒu)广(guǎng)空中碧开言路，采纳(nà)群(qún)言，虚心接受批评意见(jiàn)并积极(jí)加以改(gǎi)正才有可能成功。

　　文章(zhāng)以“孰美”的问答开篇，继(jì)写邹忌(jì)暮(mù)寝自思，寻(xún)找妻、妾、客人(rén)赞美自己的因为，并(bìng)因(yīn)小悟大(dà)，将(jiāng)生活小事与国大事(shì)有机地联系起来。

　　由自己的“敝”，用(yòng)类比培瞎推理的方法婉讽“王之敝甚”，充分显示了邹忌巧(q染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的iǎo)妙的讽谏艺术与娴熟的(de)从政谋略。

　　邹忌正是以(yǐ)自身的生活体悟，委(wěi)婉地(dì)劝谏齐威王(wáng)广开言路，改革弊政(zhèng)，整顿(dùn)吏治(zhì)，从而收到(dào)很(hěn)好的效果。

　　创作背景：春秋战国之际，七雄并立(lì)，各国(guó)间的(de)兼并战争，各(gè)统治集团内部(bù)新旧(jiù)势力的斗争，以(yǐ)及民众风起云涌的反(fǎn)抗斗争，都异常(cháng)尖(jiān)锐激(jī)烈。

　　在这激烈(liè)动荡的时代，“士”作为一种最活跃的阶层出现在政治舞台上(shàng)。

　　他(tā)们以自己(jǐ)的才能和学识，游说(shuō)于各国之间，有的主张连横，有的主张合纵，所以，史称这些人为策士或纵(zòng)横家(jiā)。

　　他们提出一定的(de)政治主(zhǔ)张或斗(dòu)争(zhēng)策(cè)略，为(wèi)某些统(tǒng)治集(jí)团服务，并(bìng)且往往利(lì)用(yòng)当(dāng)时错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的斗(dòu)争(zhēng)形(xíng)势游说使诸侯采(cǎi)纳，施(shī)展着(zhe)自己治国安邦(bāng)的才干。

　　各国(guó)统治者也认识到，人心的(de)向背(bèi)，是国家(jiā)政权能否巩固的决定(dìng)性(xìng)因素。

　　失(shī)去了民心，国家的统(tǒng)治就难以维持。

　　所以(yǐ)，他们争相招(zhāo)揽人才，虚心纳谏，争取“士”的支持。

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