元首制的实质是什么，元首制的内容　杞人忧天文言文翻译及原文(wén)，列子杞人忧天文言文(wén)翻译(yì)是《杞人(rén)忧天》是一(yī)则寓(yù)言，出自《列(liè)子·天(tiān)瑞篇》的(de)。

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杞人忧(yōu)天文言文(wén)翻译及原(yuán)文，列子杞人忧天文言文翻译

　　小(xiǎo)编整(zhěng)理了杞(qǐ)人(rén)忧天文言(yán)文翻译，来看(kàn)一(yī)下！

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈何忧(yōu)崩坠乎”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏(huài)何”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　古代(dài)杞国有个人担心天会塌、地会(huì)陷，自己无处存(cún)身，便食(shí)不下咽，寝(qǐn)不安席。

　　另外又有个人为(wèi)这(zhè)个(gè)杞国人的(de)忧愁而忧愁，就去(qù)开导他(tā)，说(shuō)：“天不过是积聚的气(qì)体(tǐ)罢了(le)，没有哪个地方没(méi)有空气的。

　　你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么(me)还担心天会塌下(xià)来呢？”

　　那人(rén)说：“天(tiān)是气(qì)体，那(nà)日(rì)、月、星、辰不就会掉下来(lái)吗？”开导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“日、月、星(xīng)、辰也是(shì)空(kōng)气中发光(guāng)的东西(xī)，即使掉下来(lái)，也不(bù)会伤害(hài)什么。

　　”

　　那(nà)人(rén)又说：“如果地(dì)陷(xiàn)下去(qù)怎么办(bàn)？”

　　开导他的(de)人说：“地(dì)不过(guò)是堆积的土(tǔ)块(kuài)罢了，填满了四处，没有什么(me)地方(fāng)是(shì)没有土块的，你行走跳(tiào)跃，整天(tiān)都在地上活动，怎么还担心地(dì)会(huì)陷下去呢？”

　　（经过这个人(rén)一解释(shì)）那个杞国人才放(fàng)下心来，很高兴；

　　开导他的人也放了心(xīn)，很高兴。

　　公元前611年，楚国(guó)遇上(shàng)严重灾荒(huāng)，饿死不少百(bǎi)姓，楚庄王(wáng)在(zài)韬光养晦(huì)“三年不鸣、不飞”。

　　楚之四邻乘其危难群起攻楚(chǔ)。

　　庸(yōng)国国君遂起兵东进，并率领(lǐng)南蛮附庸各国(guó)的军队会聚到选(xuǎn)(今(jīn)枝江元首制的实质是什么，元首制的内容)大举(jǔ)伐楚，楚国(guó)危在(zài)旦夕。

　　楚庄王火速派使者联合(hé)巴国、秦国从腹背(bèi)攻打庸国。

　　公元前611年，楚与秦(qín)、巴三国联(lián)军(jūn)大举破庸(yōng)，庸(yōng)都方城四面(miàn)楚(chǔ)歌，遂为三国(guó)所灭，楚王实现了“一鸣惊人(rén)”的壮志。

　　时间来(lái)到了唐代。

　　陆象(xiàng)先(xiān)是唐(táng)朝元首制的实质是什么，元首制的内容(cháo)一(yī)个(gè)很有(yǒu)气量的人。

　　当时太平(píng)公(gōng)主专权，宰相萧(xiāo)至(zhì)忠、岑义等大(dà)臣都投(tóu)靠她，只(zhǐ)有象先洁身自好，从(cóng)不去巴(bā)结。

　　先天二年，太平(píng)公(gōng)主事发被杀，萧至忠等(děng)被诛。

　　受这件(jiàn)事牵连的人很(hěn)多，象先暗(àn)中化(huà)解(jiě)，救了许多人，那些(xiē)人事(shì)后都不知道(dào)。

　　先(xiān)天三年，象先出任剑南道按察使(shǐ)，一个司马(mǎ)劝象先说：“希望明公采取些杖罚来(lái)树(shù)立威(wēi)名。

　　要不然，恐怕没人会听我们的。

　　”象先(xiān)说：“当政的人讲理就可以了，何必要讲严(yán)刑呢这不是宽厚人的所为(wèi)。

　　”

　　六年(nián)，象先出任蒲州刺史。

　　吏民(mín)有罪了，大多开导教育一番(fān)，就放了。

　　录事对象(xiàng)先说：“明(míng)公您不鞭打他们，哪里有威风!”象先(xiān)说：“人情都差不多的，难道他们不明白我的话如果(guǒ)要(yào)用(yòng)刑，我看应该先(xiān)从你开始(shǐ)。

　　”录事(shì)惭愧地退了下去。

　　象先常常说：“天下本来无事，都是人(rén)自己给(gěi)自己(jǐ)找麻烦，才(cái)将事(shì)情(qíng)越弄越糟(庸(yōng)人自扰)。

　　如果在开(kāi)始就能(néng)清醒这一点，事情就(jiù)简单多了。

　　”

杞(qǐ)人忧(yōu)天原(yuán)文及(jí)翻(fān)译注释

　　杞人(rén)忧(yōu)天的(de)翻(fān)译(yì)及原(yuán)文(wén)如下：

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌(tā)，自(zì)己(jǐ)没有可以生存的地方，于指(zhǐ)渗是睡不着吃(chī)不下(xià)。

　　又有(yǒu)个人为这个杞国人的(de)担心而担心，就去劝(quàn)导他，说：“天(tiān)不过(guò)是积聚的气体罢了，没有哪个地方(fāng)是没(méi)有(yǒu)空气的。

　　你的举止呼吸，整天(tiān)都在(zài)空(kōng)气(qì)中进行，为什么还担心天会塌下来呢(ne)？”

　　那人说(shuō)：“天果真是(shì)积聚(jù)的气体，那么太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)就不会掉下来(lái)吗？”劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“太阳、月亮(liàng)、星星也是空气(qì)中发(fā)光的气体，即使掉下(xià)来，也不会伤害(hài)到谁。

　　”

　　那人又说(shuō)：“如果地(dì)陷下去了怎(zěn)么办(bàn)？”劝导他(tā)的人说：“地不过是堆积的(de)土块罢了，它(tā)填满了四(sì)处(chù)，没有哪(nǎ)个地(dì)方是没有孝逗山土块的(de)。

　　你的行走，整天都(dōu)在地上进行，为什么(me)还(hái)担心地(dì)会陷下去呢？”于(yú)是那(nà)个杞国人才放下心来很开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)放(fàng)下心(xīn)来很开心。

　　原文：

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡(wáng)气巧中。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈(nài)何忧崩坠(zhuì)乎？”其(qí)人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日、月(yuè)、星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　详(xiáng)细介绍：

　　《杞人(rén)忧天》是中国战(zhàn)国(guó)时期(qī)道家经典著作《列子》中(zhōng)记载的一则(zé)寓言。

　　这(zhè)则寓言通(tōng)过(guò)杞人担(dān)忧天(tiān)地崩坠的故(gù)事，嘲笑了那(nà)种(zhǒng)整天(tiān)怀(huái)着毫无(wú)必(bì)要的担心和(hé)无(wú)穷无(wú)尽的(de)忧愁，既(jì)自扰又(yòu)扰人(rén)的庸人，告诉人们不要毫(háo)无根据地忧(yōu)虑和担心。

　　全文寓意深刻，形象鲜明，言简意赅，逻(luó)辑严谨(jǐn)，文气贯通(tōng)，一气(qì)呵成。

　　这则(zé)寓(yù)言(yán)见(jiàn)于《列子·天瑞篇》。

　　列子为了(le)在文(wén)章中形象地(dì)说明其(qí)宇宙观(guān)与自(zì)然观，又从其宇宙(zhòu)观与(yǔ)自然观(guān)阐明其人生(shēng)观而采(cǎi)用了这则(zé)寓言。

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