人死后尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推(tuī)算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七(qī)七四(sì)十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢(zhī)世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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