起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)的(de)意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物(wù)的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候(hòu)失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情况的(de)原因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在(zài)于将成之时，人们(men)不山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终(zhōng)如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的(de)自然状(zhuàng)态下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人们(men)踏(tà)实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通(tōng)点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平(píng)共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道德(dé)经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归(guī)宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的设(shè)想(xiǎng)与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明正道。

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