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  “本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空,到哪里染上尘(chén)埃。

  这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的,看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字,心本来就是空的话,就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò),任何事物(wù)从心(xīn)而过,不留痕(hén)迹。

  出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提本无树,明(míng)镜亦(yì)非台。

  佛性常(cháng)清净,何处有(yǒu)尘埃(āi)!身是菩提(tí)树,心为(wèi)明镜台(tái)。

  明镜(jìng)本清(qīng)净,何(hé)处染尘(chén)埃!菩提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台。

  本来无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘埃!菩(pú)提耐克折扣店是真的吗,街边的耐克折扣店是真的还是假的只(zhǐ)向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行(xíng),西(xī)方只在目前!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈,共有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的,旨在说明“明(míng)镜”的清净;

  第三(sān)首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道;

  第四首着重讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思?全解(jiě)

  意思是本(běn)来就(jiù)没(méi)有什么东西,为(wèi)什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无树(shù),明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái),本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

  译(yì)文(wén):弟子就如(rú)同是菩提(tí)树,弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

  要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

  扩展资料:

  背景(jǐng)故(gù)事:

  这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时,他的(de)师父(fù)出(chū)题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说(shuō):“身(shēn)是菩提树(shù),心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同(tóng)的感(gǎn)悟,他说:“菩提本无树(shù),明镜亦非台,本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的显然要高得多,所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu),称为禅宗第六代法脉传承。

  大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解的:“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟),弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜(jìng),要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试,不让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性(十(shí)年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此(cǐ))。

  而慧能(néng)则这样(yàng)来(lái)解(jiě)释:“菩提(tí)本无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是(shì)原本比(bǐ)耐克折扣店是真的吗,街边的耐克折扣店是真的还是假的喻智(zhì)慧的,明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子,而是比喻清(qīng)静的心的。

  我(wǒ)们的心本(běn)来(lái)就是(shì)团缺清静(jìng)的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助具体的(de)物体意象(xiàng)来(lái)表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感悟(wù),而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界,不需(xū)要比喻,直接(jiē)看到事(shì)物的(de)本质了。

  参考资料来源:百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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