十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等(děng)问(wèn)题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片>

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力下(xià)，十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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