不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣(y纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同ǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟(dì)子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤(yú)！

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