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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心(xīn)的(de)。

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致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后(hòu)家(ji远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊ā)齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大(dà)品德的(de)人(rén)，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的(de)思想，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知(zhī)研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修(xiū)养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了(le)，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太(tài)平(píng)。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及(jí)其门徒(tú)留下(xià)来(lái)的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也是(shì)儒学(xué)为我们(men)所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒(rú)家(jiā)的全(quán)部学说实际(jì)上都是(shì)循着这三(sān)纲八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等(děng)于(yú)抓住了(le)一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩(biàn)明(míng)修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的(de)品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的(de)品性，先要端正自己的(de)心(xīn)思；要想端(duān)正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革(gé)除不(bù)好的(de)思想(xiǎng)；认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意(yì)念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平(píng)。