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劳心者治人劳(láo)力者治于(yú)人这句话的(de)意思是什么(me)，劳心者治人(rén) 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才(cái)能做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在(zài)正确(què)的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治(zhì)者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的(de)不(bù)容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是(shì)成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够(gòu)打败(bài)一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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